此集開頭 上人提及，讚三種希有：1.時久遠希有2.佛別號希有3.法勝妙希有。
1.時久遠希有：在過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫，很遙遠很遙遠的以前，佛陀成佛之久。
2.佛別號希有：在過去有 日月燈明佛，現在有 釋迦摩尼佛，未來則有 彌勒佛。
3.法勝妙希有：無論過去、現在或未來佛的「法」皆相同，如此的清靜無染。
由上述的「讚三種希有」可看出佛的道心堅定，不生不滅。我們凡夫每天的起心動念仍是處於動搖、不確定中，我們該學習如何堅定自己的心。再來，昨天所提及的日月燈明如來，今日 上人詳加以解說，「日月燈」即指三種光，這三種光出自如來藏心， 佛陀說人、佛、眾生三無差別，我們的本性就如同佛的這三種光，清淨無染，只不過因世俗塵事隱藏起來而已，這三種光譬喻為佛的德。
日 比佛果上之智德：太陽能調和大地氣候，因為有太陽使一年四季氣候皆不同，孕育出無數生物；而佛的智，亦能成熟一切眾生的智慧。
月 比佛果上之斷德：月亮能照亮夜晚的黑暗；就如同眾生無量無邊的煩惱得到佛的正法，就能全部斷除。
燈 比佛果上之恩德：燈能破除黑闇，佛之恩德亦能破除眾生的癡闇，且燈燈相傳無盡頭，就如佛恩將法輾轉流傳世間廣度眾生。
如此可知佛的大慈大悲德，不因我們凡夫習性剛強難服而退轉，仍是循循善誘、諄諄教誨等待眾生悟入。其實我們眾生也有與佛相同清淨無染的德，這即是我們除了八識以外的第九識，如來藏識。既然我們擁有清淨無染的如來藏識，但是為何我們還是僅只於凡夫？那是因為 日月燈明佛已經是在「果」的境界，我們聞法、聽經、發心還停留在「因」中，所以我們必須身體力行去行我們所發的願，此即是「緣」，如此一步一步的前進。